الشرح والتحليل 1 . حتى إذا : المنفصل . 2 . جاء أحدكم : إسقاط الأولى مع القصر والمد قالون والبزى وأبو عمرو ورويس بخلفه . وبتسهيل الثانية ورش من طريقيه وأبو جعفر ورويس في الوجه الثاني . وللأزرق وجه ثان وهو إبدال الثانية ألفا تمد مدا طبيعيا ولقنبل ثلاثة أوجه إسقاط الأولى كالبزى ، وتسهيل الثانية ، إبدالها ألفا كالأزرق فيهما . 3 . الموت توفته : الإدغام . 4 . توفته : صلة هاء الضمير لابن كثير . وقرأ حمزة بألف ممالة بعد الفاء والباقون بتاء ساكنة من غير ألف ولا إمالة والشاهد : وذكّر استهوى توفى مضجعا . . . ( ف ) ضل وننجى الخف كيف وقعا . 5 . رسلنا : أبو عمرو وحده بإسكان السين . 6 . وهم : ميم الجمع . القراءة قالون ولا يندرج رويس لأن الإسقاط له على المد المنفصل . 6 قالون بالصلة . 5 أبو عمرو بإسكان السين . 4 ابن كثير بصلة هاء الضمير وصلة الميم . 3 أبو عمرو بالإدغام وإسكان السين في رسلنا . 2 قالون بالإسقاط والمد وعليه ما جاء على القصر . الأصبهاني بتسهيل الثانية واندرج رويس . أبو جعفر على هذا الوجه بصلة الميم . قنبل بصلة هاء توفته وصلة الميم . رويس بالإدغام في الموت توفته . قنبل بإبدال الثانية ألفا بالمد الطبيعي وصلة هاء الضمير والميم . هشام طريق الحلواني بتحقيق الهمزتين واندرج حفص وروح . روح بالإدغام في الموت توفته . 1 قالون بتوسط المنفصل والتوسط في جاء مع الإسقاط وإسكان الميم واندرج رويس . قالون بصلة الميم . أبو عمرو بإسكان سين رسلنا وليس له على المد إدغام فانتبه . وكذلك ليس لرويس هذا الإدغام . الأصبهاني بتسهيل الثانية واندرج رويس . هشام بالفتح في جاء وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائي وروح على الإظهار . روح على هذا الوجه بالإدغام في الموت